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德黑兰局通过其子女的眼睛,伊朗复杂的胡齐斯坦地区

德黑兰局通过其子女的眼睛,伊朗复杂的胡齐斯坦地区

作者:黄瘙  时间:2019-02-02 02:11:02  人气:

Sepideh曾经在伊朗南部胡齐斯坦省历史悠久的苏萨市附近的一个阿拉伯村庄教授女子小学三年,并且远离她的一个社会微观世界,这引发了严重的贫困,文化时代错误和语言障碍她还会详细回忆她从感恩的学生那里收到的礼物:“家里的小鸭或鸡,厨房的豆子,用过的钢笔和铅笔,”她多次说,教师节,学生们带来了她的内衣 - 通常是三角裤,还有从父母抽屉偷走的超大女性内裤许多女孩生活在没有波斯语的文盲家庭中,非阿拉伯人被称为“Ajam”,或者是静音,贬义阿拉伯人历史上用于描述波斯人对于这些女孩来说,Sepideh的课程代表了他们孤立的生活方式中的一种分散注意力伊朗的教师必须经常花费数年时间在工作条件艰苦的地区,在主要城市的公立学校获得理想职位的耳朵Sepideh向上工作,在一个村庄教学,然后前往胡齐斯坦市的城市和工业中心Ahvaz的粗糙郊区出生在一个小的Sephuh是Khuzestan北部的一个民族,是伊朗波斯语族人口中的一员在该省复杂的民族关系网中,这一点很重要在现在以Sepideh为基地的Ahvaz富裕地区,代表该省各种族的家庭并肩生活但是在该省的其他地方,甚至在附近的城镇,阿拉伯人和其他少数民族的生活方式仍然处于孤立的口袋里.Cepideh在胡齐斯坦的教学经历因此不仅为外人提供了重要的知识窗口,而且为许多伊朗人提供了知识在过去的三年里,她一直在Ahvaz的Amanieh区任教,现在她是副校长Amanieh是一个富有的邻居住在医生,工程师和战后受过教育的专业人士的新公寓高层建筑她的新环境中,来自中上层Ahvaz家庭的精心准备,讲波斯语的学生是她在Susa村的第一篇文章中被删除的世界,大约200公里作为一个城市国家几千年来,苏萨曾经属于埃兰,帕提亚和波斯帝国但历史和冲突的连续性使人们感到疲惫和疲惫这就是苏萨觉得资源丰富的情况,胡齐斯坦省有在整个伊朗的现代历史中被石油,天然气和农业所掠夺其靠近该国西部边境的偏僻地点使得再投资成为联邦政府的一个低优先级在该国与伊拉克的八年战争之后最初的影响首当其冲,同样的边疆心态阻碍了重建的努力战争的记忆和默默无闻的感觉依然存在于当地人心中als,加剧了该地区复杂的种族和社会鸿沟在过去的一个世纪里,胡齐斯坦的阿拉伯人,法尔斯人和卢尔人在伊朗中央政府的支持下,在以前由部落控制的地区之间建立了牢固的边界1979年革命后,伊拉克人开始了革命共和国,这些民族和宗教身份变得更加突出这种状态和人民之间不断变化的动态引发了融合,民族权利和国家权力的问题由英国人操纵的大片油田对当地人没有什么作用,而与伊拉克的毁灭性战争则激怒了省级村庄的贫困和大规模流离失所虽然阿瓦士的一些城市中心经历了一体化,但农村仍然沿着种族划分村里没有任何老师,并且在那里旅行,Sepideh和她的同事们每天都会乘坐公共汽车 Susa学校建筑破旧,但功能性,Sepideh说,和w ork - 虽然身体疲惫 - 带来了回报“孩子们会倾听,并热切地参与他们有这种渴望学习,只是在课堂上”大多数村里的孩子们放学后全职工作,Sepideh解释如果他们的家庭拥有农场他们在土地上工作,或者在路上卖掉他们的产品在考试之前,她会在上学日清理几个小时给他们时间学习,知道他们没有时间放学 “他们不一定很穷,很多这些家庭,”Sepideh解释说,“但他们会花掉他们所得的一切”他们的经济困境反映在学生出现在教室里的方式,衣服的状态,他们的内容背包和午餐Sepideh可以感觉到没有连贯的家庭生活孩子们常常没有东西可吃在大多数日子里,他们带来了简单的面包,烤茄子被认为是一种奇特的食物Sepideh说她经常因为无法介入她而感到沮丧学生们在学校以外的生活“我怎么能为这些女孩改变一切”她说“我所能做的就是教他们,并希望他们学到的东西会帮助他们”虽然教育为她的学生开辟了新的可能性,女孩们都以自己的现实为基础许多Sepideh的学生住在一夫多妻的家庭中,最多有四个妻子,孩子们会把房子里的所有女人称为“妈妈”教师很少看到父母,因为他们通常不会出现他们的许多孩子的父亲在他们的生活中身体缺席他们在国外工作,大多数在科威特,并汇款回家给他们的家人Sepideh回忆起一名学生举手和她自豪地宣布她的母亲一直到九年级学习后来,Sepideh发现学生所指的“母亲”是她父亲的第三个准妻,一个15岁的女孩目前就读于9年级她的亲生母亲来到学校为Sepideh带来婚礼邀请赛迪赛德说,大多数女孩的母亲都是文盲,而且大多数Sepideh的学生在上学时都不说波斯语大多数情况下,他们来自没有人做过的家庭她没有接受过正式的语言培训,她在宿舍里从阿拉伯朋友那里学到了一些阿拉伯语这项技能证明有用,因为她发现自己介绍了她的非波斯语旨在教他们阅读和写作的一年级教科书的凹痕在Khuzestan北部村庄的Lur部落临时学校教书的教师回忆说,他们的学生开始上学而不理解波斯语这是一个教师的工作,以弥合这一语言障碍与没有正式的指导方针伊朗新政府已经摒弃了旧的改革派计划,在小学引入阿拉伯语教育Sepideh认为这在理论上是一个好主意,但却厌倦了在实践中意味着什么她和她的同事抱怨教育事工一般对待实验室老鼠这样的学生,每个新政府都会异想天开地测试新的教科书和课程在她的村庄发布结束后,Sepideh在阿瓦士的郊区找到了她的第一份城市工作她对Seyed Khalaf的看法与其他城市居民的意见相呼应来自阿拉伯社区“这是一个混合的每个人,在腥商业,非法贩运来自海湾地区的货物来自海湾地区的货物,“出租车司机Ali Agha说,他来自邻近的阿拉伯区,Lashkar Abad”大多数是阿拉伯人,但很多其他团体在那里“Seyed Khalaf是战后混乱的表现在Khuzestan以前的一个村庄,移民和流离失所创造现在语无伦次枢纽阿瓦士市的一部分,在这个岛屿地区,Sepideh的传统价值观发生冲突,与她的学生家庭环境的行为规范时,她二年级的学生提到有一个功课男朋友,她感到惊讶她天真地告诉五年级学生,他们可以把他们的派对礼服送到学校,“她对他们穿的衣服感到非常震惊,”她回忆说“真的是短裙,比基尼上衣 - ”学校!“”我们学校每个班级有大约30名学生在我第一年的几个月里,我发现附近的男生学校每上课的人数大约是这个数字的一​​半我们抗议的原则她以前在男生学校服过她她长长地叹了口气说:'在男生的学校里,如果我们让他们彼此坐在一起,他们互相抚摸你甚至会发现他们的手彼此的裤子我们做什么我们将它们分开坐着“”Sepideh将行为归因于家庭中缺乏界限,孩子们可以在卫星电视上看到他们想要的任何东西,父亲有多个妻子,生活空间很小,一切都在公开场合完成 有时母亲会带着金手镯来学校,而他们的孩子午餐时却没有吃东西“我常常觉得他们被送到学校只是为了让家人可以在几个小时内摆脱他们,”她说不同在村子里,Seyed Khalaf的孩子们在上学时就知道流利的波斯语像许多其他学生一样,他们在教科书“古兰经”和宗教研究课上都挣扎着政治和宗教信条 - 现在合并成一本名为“天堂的礼物”的书 - 对于Seyed Khalaf学生来说,最陌生的是,Sepideh说她描述了一个学生对已故Ayatollah Khomeini的共同考试问题的答案:“我们怎样才能继续沿着伊玛目的方式走下去”“骑自行车”,学生回答虽然民族主义学说对于Sepideh的学生来说并不合适,但在谈到胡齐斯坦的广阔景观时,身份政治问题是一个不可抗拒的主题在一个不同民族共存的地区,往往是恩赐,她的学生如何认同自己在胡齐斯坦,“ajam”这个词被广泛使用最初是一个贬义词,字面意思是“静音”或“一个文盲的人”,它曾经被阿拉伯人创造,以识别非阿拉伯人,特别是波斯人今天这个词被广泛采用该省,即使是波斯语族的法西斯人,他们使用ajam来指代没有种族名称的外人,通常来自德黑兰Sepideh的人解释说,无论是在村庄还是城市,孩子们都有明确的阿拉伯人身份,与Ajam脱离关系“他们会经常转身说'我们阿拉伯人就像这样,但Ajam不是,'或'我们不这么认为,因为我们是阿拉伯人,而不是犹太人',”Sepideh说经常,他们会提醒她,她是一个阿贾姆,并不理解阿拉伯人的生活“他们渴望注意力和感情,”她反映出“微笑和/或'阿齐扎'(我的亲爱的人)会让他们的眼睛变亮这就是我认为我们找到共同点的地方“Sepideh u描述相对富裕的学生在Amanieh Amanieh目前的工作是“标准”,位于阿瓦士的卡伦河以西,是该市最古老的宿舍之一像全省许多街区一样,历史悠久的房屋被拆除以便为战后建筑热潮中的公寓建筑尽管孩子们来自Fars,Lur和阿拉伯背景,但她解释说,她的学生中没有种族差异的主流感觉这些是拥有迪士尼背包的孩子,有些人拥有智能手机(虽然他们是禁止带他们去学校),他们知道回应老师的提示他们的家庭让他们参加课外活动:音乐,艺术,英语,最近几年就像在德黑兰一样,跳舞他们有午餐袋,他们在那里收拾零食休息和一顿美好的午餐“虽然在这些年里,我从未发现孩子们对村里的孩子感兴趣和欣赏他们很感激能够在那里,之前或之后,